ABSURDITAS KEADILAN DI RUANG PENGADILAN

 

AIR MATA KEADILAN: KESAKSIAN TERAKHIR DARI RUANG SIDANG

Suasana duka menyelimuti ruang persidangan sesaat hakim membacakan putusan pada Bung Tomi: empat setengah tahun penjara. Para pengunjung sidang—para sahabat, kaum kerabat, termasuk istri Tomi sendiri, Lila—tersentak. Mereka tidak percaya apa yang barusan mereka dengar.  Mereka tidak percaya ucapan hakim yang melafalkan putusan itu dengan nada datar, seolah tidak sedang memutuskan nasib seseorang, melainkan sekadar membacakan informasi cuaca. Lila menutup mulutnya, menahan jeritan. Matanya memerah. Beberapa yang hadir sontak berteriak, “Huuuuu!” sebuah reaksi emosional, sebagai tanda protes. Mereka tidak percaya keadilan dapat sekarut ini.

Sejenak, ruang sidang seperti melakonkan skrip novel Franz Kafka—suram, absurd, dan sarat dengan tragedi senyap. Josef K, yang dipilih sebagai tokoh protagonis utama dalam nove Kafka, The Trial, adalah seorang pegawai bank yang tiba-tiba ditangkap tanpa mengetahui kesalahannya, dan kemudian terseret dalam proses hukum yang tidak jelas, dan terkesan sangat manupulatif.

Hari ini Tomi menghadapi realitas yang sama: dihukum bukan karena kejahatan konkret, tetapi karena sistem telah menetapkannya sebagai “yang bersalah” lebih dulu. Proses hukum hanyalah ritus formal dari keputusan yang sudah lama dipancangkan. Maka putusan yang baru saja dibacakan adalah sebuah agresi terhadap nurani. Nurani keadilan. Dan kini, keadilan itu telah dilukai parah.

Setelah palu diketukkan, Tomi menghampiri istrinya, Lila. Ia menatap mata perempuan yang selama ini menjadi separuh jiwanya, lalu memeluknya erat. Tak satu pun air mata jatuh saat ia memeluk Lila semakin erat. Ia tahu, jika ia menangis, tangis itu akan mengguncang jiwa Lila yang sedang mencoba bertahan. Ia membiarkan kesedihan mengumpal dalam dadanya. Ia tahu, kesedihan istrinya jauh lebih tak tertahankan. Tapi ketika Tomi berpindah kepada sahabatnya, Aris—sahabat yang bersamanya dalam idealisme, yang tahu semua perjuangannya, yang tahu persis dia bukan penjahat—Tomi tak kuasa lagi.

Ia menunduk, dan air matanya menyeruak begitu saja.

“Aris...,” bisiknya, nyaris tak terdengar sambil tetap memeluk sahabatnya itu, “kalau kebenaran hari ini dikalahkan, maka mungkin tugas kita bukan meratapinya—tapi memastikan ia tak mati sia-sia."

Tomi bukan hanya sedang dihukum, tapi ia sedang dikorbankan oleh sistem. Ia menghadapi ancaman penjara bukan karena hukumnya tidak adil, tapi karena ada kebencian yang mengincarnya sejak awal. Tangisnya bukan duka karena akan kehilangan kebebasan selama empat setengah tahun. Itu adalah tangis getir, air mata yang pecah karena menyaksikan hukum yang rusak, dilucuti oleh tangan-tangan yang khianat.

Mereka yang hadir tahu, Tomi tidak kalah. Justru mereka yang menghukumnya telah mengalahkan diri mereka sendiri—menggadaikan nuraninya. Mereka berani mempertaruhkan keadilan dengan kepentingan, memenjarakan suara kebenaran, dan membungkamnya hingga rintihnya pun sudah tak terdengar.

Di tengah semua itu, dari sudut yang paling sunyi, menggema suara ayat-ayat suci yang hanya terdengar oleh batin mereka yang masih menyisakan rasa takut kepada Tuhan:

""Dan janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum mendorongmu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa..."
(QS. Al-Ma’idah: 8)

Ayat tersebut bukan hanya pesan keadilan tapi sebuah adagium etis yang mendalam dan melampaui batas-batas keadilan hukum. Ia adalah fondasi universal bagi setiap sistem keadilan yang mengklaim beradab, sebuah perintah Ilahi untuk menegakkan keadilan bahkan di tengah pusaran emosi yang paling memanas sekalipun.

Tomi—dengan segala luka dan ketegarannya—telah menunjukkan pada dunia: bahwa di tengah kerusakan, masih ada jiwa-jiwa yang tidak patah. Ia terancam dipenjara secara fisik, tetapi mereka yang menjatuhkan hukuman atas nama kebencian dan manipulasi, sebenarnya telah memenjarakan batin mereka sendiri dalam kegelapan moral yang lebih pekat.

Maka sebelum Tomi melangkah meninggalkan sidang menuju mobil tahanan, ia menatap isterinya sekali lagi. Menatap cinta yang telah dirawatnya puluhan tahun dengan sungguh=sungguh dan telaten. Setelah itu, Tomi melangkah tegar keluar dari ruang sidang itu—diiringi istri dan sahabat yang masih menggenggam harapan. Langit sore seperti ikut mengabarkan sesuatu: bahwa kebenaran bisa dipukul, tapi tidak bisa dikubur. Bahwa hukum bisa dilengkungkan oleh tangan-tangan busuk, tapi sejarah tidak akan diam.

Dan Tuhan, selamanya menjadi Hakim yang paling Adil. Maha Adil.

Wallahu A’lam

Depok, Ahad Dini Hari

19 Juli 2025

Mansur Arsyad

 

Comments

Post a Comment

Berita Populer

REFORMASI BIROKRASI: STRUKTURAL VERSUS KULTURAL

Image
  REFORMASI BIROKRASI: STRUKT URAL VERSUS KULTURAL Mansur Arsyad Bagi siapapun yang berkecimpung dalam dunia birokrasi, di Indonesia khususnya, merasakan bahwa karakteristik birokrasi kita masih terkesan “feodal”. Hubungan hierarkis yang kaku, budaya patronase yang mengakar, dan kecenderungan menempatkan status jabatan sebagai simbol kekuasaan masih menjadi fenomena yang sulit diubah. Padahal, reformasi birokrasi telah lama didengungkan dengan tujuan menciptakan sistem yang lebih efisien, dinamis, dan berorientasi pada pelayanan publik yang prima. Namun, realitas di lapangan seringkali menunjukkan bahwa semangat transformasi ini terhambat oleh mentalitas lama yang masih kental dengan budaya feodalisme. Meskipun struktur birokrasi telah mengalami perubahan, kultur tersebut terus terbawa—terpancar dalam pola pikir dan praktik birokrasi sehari-hari. Mentalitas lama ini tidak hanya bertahan, tetapi juga menyusup ke dalam sistem baru yang dibangun atas nama transformasi atau bahka...
Read more

MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS

Image
  MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS    Mansur Arsyad                                                                                                          Usulan dari Badan Kepegawaian Negara (BKN) terkait perpanjangan usia pensiun bagi Pegawai Negeri Sipil (PNS) memunculkan beragam tanggapan . Dalam rancangan kebijakan yang diusulkan, batas usia pensiun bagi pejabat eselon III dan IV yang sebelumnya ditetapkan 58 tahun, diusulkan menjadi 60 tahun. Untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Pratama, usia pensiun dinaikkan menjadi 62 tahun, sementara untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Madya diusulkan menjadi 65 tahun.  Hal serupa juga diterapkan pada jabatan fungsional....
Read more
  TAHUN BARU HIJRIYAH: SEBUAH JEDAH DALAM KEBISINGAN MODERNITAS Oleh Mansur Arsyad Tahun baru dalam kalender Hijriyah tidak datang dengan gemuruh, tiada pesta kembang api, dan tak ada hitung mundur waktu yang membelah kesunyiam malam. Ia tiba dalam senyap. Seakan cahaya lembut yang menyelinap diantara gemintang. Nyaris tidak disadari. Sebagian orang bahkan abai dengannya. Tapi ia membawa pesan: bahwa tidak semua permulaan harus diumbar dengan gegap gempita. Hari ini, 1 Muharram 1447 Hijriyah, bukan sekadar pergantian kalender, tetapi sebuah panggilan spiritual untuk melihat ulang arah perjalanan—baik sebagai pribadi, umat, maupun peradaban. Hijrah, yang menjadi penanda awal kalender Islam, bukan semata peristiwa geografis Nabi meninggalkan Mekah menuju Madinah. Ia adalah narasi eksistensial yang hidup dalam hati setiap menusia yang berserah diri. Perpindahan dari kegelapan menuju terang, dari keterikatan menuju kebebasan, dari tekanan menuju pengharapan. Dalam makna inilah ki...
Read more

ESAI TENTANG MORALITAS

  CERMIN DIRI: SEBUAH TAFSIR MORALITAS Oleh; Mansur Arsyad Pada suatu akhir malam yang hening, seorang anak  bangun lebih awal dari orang-orang di sekitarnya. Ia memandang sekelilingnya dengan sedikit rasa bangga. Ia berkata kepada ayahnya bahwa orang-orang itu, yang masih lelap tertidur, seolah mati—tak satu pun yang bangun untuk menyembah Tuhannya. Tapi sang ayah, dengan penuh kearifan, membalas, “Wahai putraku, lebih baik kau juga tidur daripada menggunjing orang lain.” Esai ini bukan tentang tidur atau terjaga secara harfiah. Ini tentang kecenderungan manusia yang, ketika merasa telah mencapai kesadaran spiritual tertentu, tergoda untuk menilai orang lain. Ini bentuk godaan paling halus dalam dunia keagamaan: merasa lebih baik karena merasa lebih tahu, merasa lebih shaleh, merasa lebih dekat dengan Tuhan. Abdullah ibn Mubarak, seorang ulama yang terkenal kezuhudan dan kesederhanaannya meski memiliki kekayaan, pernah berkata, “Mungkin orang yang kamu remehkan lebih dicint...
Read more

SEBUAH ESAI REFLEKTIF

Image
                                                                                                          KETIKA NILAI AKADEMIK BERKATA LAIN                               Refleksi atas Kisah Al Gore, George W. Bush, dan Ilusi Meritokrasi                                                                                 Oleh: Mansur Arsyad Pada tahu...
Read more

ESENSI KURBAN

 KURBAN: SEBUAH TAFSIR REFLEKTIF Oleh: Mansur Arsyad  ====================================================================== Berkurban tidak berhenti pada proses penyembelihan. Ia hanya perjalanan awal untuk tiba pada pesan esensial tentang melepaskan. Tentang detachment—pelepasan dari segala bentuk keterikatan yang menjebak manusia dalam ilusi kepemilikan. Ketika Nabi Ibrahim bersedia mengorbankan Ismail, itu bukan ekpresi kekerasan, atau agresi sadis terhadap kemanusiaan, terhadap anak semata wayang yang sangat dicintainya. Itulah ujian ketundukan tertinggi, sekaligus pembebasan. Membebaskan diri dari cinta yang membelenggu. Sebuah transendensi. Bahwa yang paling kita cintai pun, jika sudah menjadi tabir antara kita dan kebenaran Tertinggi, harus kita lepaskan. Bukan karena kita membencinya, tapi justru karena kita mencintai dengan sadar. Pada domain sosial, kurban adalah kritik diam terhadap kerakusan. Di dunia yang dibangun di atas akumulasi dan kepemilikan, membagi daging...
Read more