ESENSI KURBAN

 KURBAN: SEBUAH TAFSIR REFLEKTIF

Oleh: Mansur Arsyad 

======================================================================

Berkurban tidak berhenti pada proses penyembelihan. Ia hanya perjalanan awal untuk tiba pada pesan esensial tentang melepaskan. Tentang detachment—pelepasan dari segala bentuk keterikatan yang menjebak manusia dalam ilusi kepemilikan.

Ketika Nabi Ibrahim bersedia mengorbankan Ismail, itu bukan ekpresi kekerasan, atau agresi sadis terhadap kemanusiaan, terhadap anak semata wayang yang sangat dicintainya. Itulah ujian ketundukan tertinggi, sekaligus pembebasan. Membebaskan diri dari cinta yang membelenggu. Sebuah transendensi. Bahwa yang paling kita cintai pun, jika sudah menjadi tabir antara kita dan kebenaran Tertinggi, harus kita lepaskan. Bukan karena kita membencinya, tapi justru karena kita mencintai dengan sadar.

Pada domain sosial, kurban adalah kritik diam terhadap kerakusan. Di dunia yang dibangun di atas akumulasi dan kepemilikan, membagi daging kurban adalah tindakan simbolik melawan hasrat menimbun. Detachment, dalam konteks ini, bukan sekadar spiritualitas vertikal, tapi juga etika sosial horisontal—pengakuan bahwa keseimbangan tidak tercipta dari siapa yang memiliki paling banyak, tapi dari siapa yang bersedia berbagi. Bukan siapa yang paling berkuasa tapi siapa yang lebih peduli dan mengasihi.

Kurban bukan tentang hewan yang mati, tapi tentang sisi manusia yang harus ditundukkan—keakuan, ketamakan, dan ketakutan kehilangan. Menyembelih bukan sekadar ritual, tapi latihan eksistensial: sanggupkah kita hidup tanpa dikendalikan oleh apa yang kita genggam?

Dan pada puncaknya, hewan yang disembelih bukanlah sekadar binatang kurban. Ia adalah simbol dari sisi paling purba dalam diri manusia—naluri hewani yang ingin menguasai, ingin menimbun, mencengkeram, merasa puas karena kepemilikan yang berlimpah. 

Ketika leher hewan itu disentuh pisau, sesungguhnya kita tengah menyentuh sisi gelap dalam jiwa kita sendiri: sisi yang harus ditanggalkan agar kita tidak lagi hidup sebagai makhluk yang dikendalikan oleh kegelisahan, ketakutan dan keserakahan.

Kita menyembelih sebagai tanda bahwa kita tidak sama dengan yang disembelih. Kita memang diciptakan tidak untuk sejajar dengan apapun yang pantas untuk disembelih. “Laqad khalaqnal-insâna fî ahsani taqwîm”—sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. Namun jika kita tidak mampu melepaskan diri dari cengkeraman ego dan nafsu rendah, maka kejatuhan kita bisa lebih hina dari makhluk yang kita sembelih. “Thumma radadnâhu asfala sâfilîn”—lalu Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya.

Berkurban, adalah penyataan sunyi bahwa kita ingin menjadi manusia yang utuh—yang memilih kesadaran di atas naluri kemanusiaan yang paling bening, keikhlasan di atas penguasaan. 

Berkurban, dengan demikian, adalah perjalanan ke dalam diri. Sebuah praktik spiritual untuk meninggalkan diri yang lama, agar lahir manusia baru yang lebih ringan, lebih jernih, dan lebih merdeka.


SELAMAT HARI RAYA IEDUL ADHA 1446 H

Depok, 10 Dzulhijjah 1446 H

Mansur Arsyad

Comments

Post a Comment

Berita Populer

    UJIA N NASIONAL DALAM PERSPEKTIF BARU  KEBIJAKAN PENDIDIKAN Oleh: Mansur Arsyad Setelah diwacanakan oleh Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah, Abdul Mu’ti, untuk mengkaji kemungkinan pemberlakuan kembali "Ujian Nasional" (UN), isu ini telah menjadi sorotan publik. Muncul optimisme, tetapi juga kekhawatiran dalam merespons wacana kebijakan tersebut. Pengamat pendidikan, Retno Listyarti, dalam dialog di salah satu stasiun televisi, dengan tegas mengingatkan agar tidak kembali ke sistem UN yang, menurutnya, telah menyimpan sejumlah catatan negatif sejak diterapkan pada tahun 2005 hingga tahun 2020/2021. Pada kesempatan yang sama di acara dialog tersebut, Hetifah Syaifudian, Ketua Komisi X DPR RI pun mengingatkan untuk melakukan kajian komprehensif sekiranya UN ini benar-benar akan diberlakukan lagi. Hethifah juga memberikan cacatan krusial soal potensi dampak negatif namun tidak memungkiri bahwa UN sebagai ukuran kinerja individual siswa memang memiliki banyak man...
Read more

ARGUMENTUM AD HOMINEM

Image
  ARGUMENTUM AD HOMINEM                                                                  Mansur Arsyad Kita sering menyaksikan diskusi atau perdebatan di televisi. Berdebat pada dasarnya adalah sarana yang baik untuk menggali ide terbaik dan mencapai pemahaman yang lebih dalam. Namun, tidak jarang kita melihat perdebatan menjadi dangkal secara substansial karena berubah arah dari mengadu argumen menjadi menyerang pribadi. Serangan terhadap pribadi dalam suatu debat dikenal sebagai ad hominem . Cara tersebut tentu saja mendistorsi tujuan diskusi atau debat, mengalihkan fokus dari menggali realitas ke serangan personal, dan sudah pasti merusak esensi dialog yang seharusnya rasional dan produktif Ad hominem sendiri adalah istilah dalam logika dan retorika yang berasal dari bahasa Latin,...
Read more

REVITALISASI CLASSROOM ASSESSMENT SEBAGAI PERANCAH PEMBELAJARAN

Image
  REVITALISASI  CLASSROOM ASSESSMENT             SEBAGAI PERANCAH PEMBELAJARAN                      Penulis: Mansur Arsyad Secara historis, praktik penilaian telah digunakan sebagai ukuran akuntabilitas layanan pendidikan. Bahkan hingga akhir abad 20, penilaian dipraktikkkan secara tradisional untuk membandingkan siswa dengan tujuan untuk memotivasi siswa belajar. Akan tetapi penelitian terbaru menunjukkan bahwa siswa justeru akan termotivasi dan percaya diri ketika mereka mengalami kemajuan belajar, dan kemampuan mengatasi pemasalahan belajar mereka, bukan karena dipicu oleh hasil dibandingkan dengan rekan-rekan mereka yang lebih sukses. Demikianlah hingga penilaian mengalami transformasi yang mendasar. Melalui classroom assessment yang di Indonesia dikenal dengan istilah Penilaian Berbasis Kelas (PBK), praktik penilaian kemudiah diarahkan pada banyak tujuan, diantaranya: 1...
Read more

REFORMASI BIROKRASI: STRUKTURAL VERSUS KULTURAL

Image
  REFORMASI BIROKRASI: STRUKT URAL VERSUS KULTURAL Mansur Arsyad Bagi siapapun yang berkecimpung dalam dunia birokrasi, di Indonesia khususnya, merasakan bahwa karakteristik birokrasi kita masih terkesan “feodal”. Hubungan hierarkis yang kaku, budaya patronase yang mengakar, dan kecenderungan menempatkan status jabatan sebagai simbol kekuasaan masih menjadi fenomena yang sulit diubah. Padahal, reformasi birokrasi telah lama didengungkan dengan tujuan menciptakan sistem yang lebih efisien, dinamis, dan berorientasi pada pelayanan publik yang prima. Namun, realitas di lapangan seringkali menunjukkan bahwa semangat transformasi ini terhambat oleh mentalitas lama yang masih kental dengan budaya feodalisme. Meskipun struktur birokrasi telah mengalami perubahan, kultur tersebut terus terbawa—terpancar dalam pola pikir dan praktik birokrasi sehari-hari. Mentalitas lama ini tidak hanya bertahan, tetapi juga menyusup ke dalam sistem baru yang dibangun atas nama transformasi atau bahka...
Read more

MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS

Image
  MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS    Mansur Arsyad                                                                                                          Usulan dari Badan Kepegawaian Negara (BKN) terkait perpanjangan usia pensiun bagi Pegawai Negeri Sipil (PNS) memunculkan beragam tanggapan . Dalam rancangan kebijakan yang diusulkan, batas usia pensiun bagi pejabat eselon III dan IV yang sebelumnya ditetapkan 58 tahun, diusulkan menjadi 60 tahun. Untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Pratama, usia pensiun dinaikkan menjadi 62 tahun, sementara untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Madya diusulkan menjadi 65 tahun.  Hal serupa juga diterapkan pada jabatan fungsional....
Read more