TAHUN BARU HIJRIYAH: SEBUAH JEDAH DALAM KEBISINGAN MODERNITAS

Oleh Mansur Arsyad

Tahun baru dalam kalender Hijriyah tidak datang dengan gemuruh, tiada pesta kembang api, dan tak ada hitung mundur waktu yang membelah kesunyiam malam. Ia tiba dalam senyap. Seakan cahaya lembut yang menyelinap diantara gemintang. Nyaris tidak disadari. Sebagian orang bahkan abai dengannya. Tapi ia membawa pesan: bahwa tidak semua permulaan harus diumbar dengan gegap gempita.

Hari ini, 1 Muharram 1447 Hijriyah, bukan sekadar pergantian kalender, tetapi sebuah panggilan spiritual untuk melihat ulang arah perjalanan—baik sebagai pribadi, umat, maupun peradaban.

Hijrah, yang menjadi penanda awal kalender Islam, bukan semata peristiwa geografis Nabi meninggalkan Mekah menuju Madinah. Ia adalah narasi eksistensial yang hidup dalam hati setiap menusia yang berserah diri. Perpindahan dari kegelapan menuju terang, dari keterikatan menuju kebebasan, dari tekanan menuju pengharapan. Dalam makna inilah kita mengenang 1 Muharram bukan sebagai selebrasi, tetapi sebagai pengingat transendental—untuk menjawab pertanyaan yang paling esensial: ke mana arah perjalanan kita sebenarnya?

Hijrah sebagai Jalan Peradaban

Hijrah, dalam tradisi Islam, bukan bentuk pelarian. Mutlak bukan isyarat menyerah. Ia adalah keberanian untuk meninggalkan yang lama demi menjemput yang lebih bermakna. Keberanian untuk meninggalkan das Man dalam isitilah Heidegger— kehidupan yang terlarut dalam kerumunan menuju eksistensi yang autentik. Nabi dan para sahabat meninggalkan segalanya: rumah, harta, kota kelahiran, bahkan kenangan—demi cita-cita yang lebih besar. Tidak ada yang mudah dalam perpindahan semacam itu. Tapi sejarah peradaban tak pernah ditulis oleh mereka yang berdiam dalam kenyamanan.

Hari ini, perpindahan fisik semakin samar. Kita bahkan mampu melewati seribu kota dalam setahun.  Namun, apakah itu senyampan dengan pergerakan batin kita?  Padahal gerak itu kita perlukan: dari keraguan menuju keyakinan, dari kekacauan nalar menuju keteraturan akal budi, keluar dari  selubung kepura-puraan untuk mempersaksikan diri tanpa topeng. Hijrah pada dasarnya adalah gerakan yang mengintegrasikan dimensi spiritual (teoria) dengan tindakan konkret (praktika). Para Muhajirin tidak hanya berpindah secara geografis, tetapi juga membangun tatanan sosial baru, masyarakat madaniah di Madinah dengan prinsip-prinsip transendental kokoh. Inilah hijrah-hijrah esensial yang seringkali luput dari catatan, dan nyaris tenggelam dalam narasi modernitas.

Tahun baru Islam, dalam kesederhanaannya, seolah mengingatkan: jika tidak berubah, untuk apa berganti tahun?

Hijrah Maknawi dalam Gema Modenitas

Dalam dunia yang dikejar oleh ambisi, 1 Hijriyah mengajak kita menepi sejenak. Menoleh ke belakang bukan untuk menghadirkan sesal. Sekedar untuk memahami dan mengukur perjalanan batin. Semacam upaya memadankan jarak usia yang telah dilewati dengan ikhtiar penghambaan yang telah kita perjuangkan. Tentu saja sambil memurnikan niat. Itulah amanah langit yang mesti ditunaikan.

Sejak Umar bin Khattab menetapkan hijrah sebagai awal kalender umat Islam, 1 Muharram tidak pernah dimaksudkan sekadar sebagai angka. Apalagi untuk momentum selebrasi. Ia adalah penanda bahwa sejarah Islam tidak dimulai dari kemenangan, melainkan dari pengorbanan. Bahwa perjalanan kita sebagai umat adalah perjalanan yang berat, dan karena itu patut dimuliakan bukan dengan hura-hura, tetapi dengan kepatuhan.

Gema modernitas telah mengikis dimensi sakral dari pengalaman manusia. Stimulasi artifisial, yang menyeret manusia ke dalam gaya hidup hedonis yang semakin mekanis telah mencerminkan upaya sia-sia untuk mencapai wujud kemanusiaan yang kaffah. Maka, 1 Muharram menawarkan bentuk temporalitas yang berbeda—apa yang Emmanuel Levinas sebut sebagai "waktu yang tidak dapat diubah menjadi ruang." Waktu yang tidak dapat direduksi menjadi sekadar perhitungan, tetapi membawa panggilan etis untuk bertanggung jawab. Dan, panggilan etis itulah yang menjadi antiseden untuk melahirkan  pribadi yang jujur dan tidak korup.

Tahun Baru sebagai Langkah Pulang

Setiap tahun baru adalah langkah untuk kembali. Pulang ke dalam diri. Barangkali selama ini kita telah terlalu jauh berjalan mengikuti hiruk-pikuk dunia, mengejar pencapaian yang tak kunjung membuat kita utuh. Maka 1 Muharram adalah momen untuk kembali—menata ulang prioritas, mengendapkan hasrat, menguatkan kesadaran transendental dan meneguhkan arah.

Konsep "kembali" ini bergema dengan tema nostos (“pulang/kembali ke rumah”) dalam tradisi Yunani—perjalanan pulang yang tidak sekadar geografis, tetapi spiritual. Dalam konteks spiritual Islam, ini adalah gerakan ruju' (kembali) kepada Allah sebagai asal (asl) dan tujuan (ghayah) segala eksistensi.

Dalam masyarakat modern yang kian kehilangan jeda, momentum hijrah adalah kemewahan. Kita perlu ruang untuk merenung, bukan hanya ruang untuk menimbun rencana. Kita perlu kembali mengajukan pertanyaan sederhana: masihkah hati ini menuju Allah, atau telah teralihkan oleh dunia yang semakin memabukkan?

Melangkah dengan Kesadaran Baru

1 Muharram 1447 H telah tiba. Tidak ada yang berubah dalam penampakan semesta: langit tetap sama, matahari masih terbit dari timur. Tapi apa yang terjadi dalam batin kita adalah penentu segalanya. Apakah kita ingin melewati hari ini sebagaimana sebelumnya, atau sebagai titik balik yang melahirkan diri baru yang lebih jernih, lebih lapang, lebih terarah?

Hijrah, bisa jadi adalah keberanian untuk tetap tinggal, tetapi menjadi manusia yang berbeda—yang lebih ikhlas, lebih jujur, lebih sabar, lebih pemurah, lebih peduli dan lebih berani. Hijrah, pada tingkat yang paling fundamental, adalah perubahan dalam struktur intensionalitas kesadaran—dari kesadaran yang terpaku pada yang fana bergeser atau terhubung kepada kesadaran yang terarah pada yang kekal.

Perpindahan yang paling berat sesungguhnya bukanlah sejenis translasi fisik, tetapi mengubah cara pandang dan daya pikir, berpindah dari diri yang lama menuju diri yang lebih bertakwa.

SELAMAT TAHUN BARU ISLAM 1 MUHARRAM 1447 HIJRIAH.

Depok, 27 Juni 2025.


Comments

Post a Comment

Berita Populer

ARGUMENTUM AD HOMINEM

Image
  ARGUMENTUM AD HOMINEM                                                                  Mansur Arsyad Kita sering menyaksikan diskusi atau perdebatan di televisi. Berdebat pada dasarnya adalah sarana yang baik untuk menggali ide terbaik dan mencapai pemahaman yang lebih dalam. Namun, tidak jarang kita melihat perdebatan menjadi dangkal secara substansial karena berubah arah dari mengadu argumen menjadi menyerang pribadi. Serangan terhadap pribadi dalam suatu debat dikenal sebagai ad hominem . Cara tersebut tentu saja mendistorsi tujuan diskusi atau debat, mengalihkan fokus dari menggali realitas ke serangan personal, dan sudah pasti merusak esensi dialog yang seharusnya rasional dan produktif Ad hominem sendiri adalah istilah dalam logika dan retorika yang berasal dari bahasa Latin,...
Read more

REFORMASI BIROKRASI: STRUKTURAL VERSUS KULTURAL

Image
  REFORMASI BIROKRASI: STRUKT URAL VERSUS KULTURAL Mansur Arsyad Bagi siapapun yang berkecimpung dalam dunia birokrasi, di Indonesia khususnya, merasakan bahwa karakteristik birokrasi kita masih terkesan “feodal”. Hubungan hierarkis yang kaku, budaya patronase yang mengakar, dan kecenderungan menempatkan status jabatan sebagai simbol kekuasaan masih menjadi fenomena yang sulit diubah. Padahal, reformasi birokrasi telah lama didengungkan dengan tujuan menciptakan sistem yang lebih efisien, dinamis, dan berorientasi pada pelayanan publik yang prima. Namun, realitas di lapangan seringkali menunjukkan bahwa semangat transformasi ini terhambat oleh mentalitas lama yang masih kental dengan budaya feodalisme. Meskipun struktur birokrasi telah mengalami perubahan, kultur tersebut terus terbawa—terpancar dalam pola pikir dan praktik birokrasi sehari-hari. Mentalitas lama ini tidak hanya bertahan, tetapi juga menyusup ke dalam sistem baru yang dibangun atas nama transformasi atau bahka...
Read more

MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS

Image
  MENAKAR USULAN PERPANJANGAN USIA PENSIUN PNS    Mansur Arsyad                                                                                                          Usulan dari Badan Kepegawaian Negara (BKN) terkait perpanjangan usia pensiun bagi Pegawai Negeri Sipil (PNS) memunculkan beragam tanggapan . Dalam rancangan kebijakan yang diusulkan, batas usia pensiun bagi pejabat eselon III dan IV yang sebelumnya ditetapkan 58 tahun, diusulkan menjadi 60 tahun. Untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Pratama, usia pensiun dinaikkan menjadi 62 tahun, sementara untuk Pejabat Pimpinan Tinggi Madya diusulkan menjadi 65 tahun.  Hal serupa juga diterapkan pada jabatan fungsional....
Read more

ESAI TENTANG MORALITAS

  CERMIN DIRI: SEBUAH TAFSIR MORALITAS Oleh; Mansur Arsyad Pada suatu akhir malam yang hening, seorang anak  bangun lebih awal dari orang-orang di sekitarnya. Ia memandang sekelilingnya dengan sedikit rasa bangga. Ia berkata kepada ayahnya bahwa orang-orang itu, yang masih lelap tertidur, seolah mati—tak satu pun yang bangun untuk menyembah Tuhannya. Tapi sang ayah, dengan penuh kearifan, membalas, “Wahai putraku, lebih baik kau juga tidur daripada menggunjing orang lain.” Esai ini bukan tentang tidur atau terjaga secara harfiah. Ini tentang kecenderungan manusia yang, ketika merasa telah mencapai kesadaran spiritual tertentu, tergoda untuk menilai orang lain. Ini bentuk godaan paling halus dalam dunia keagamaan: merasa lebih baik karena merasa lebih tahu, merasa lebih shaleh, merasa lebih dekat dengan Tuhan. Abdullah ibn Mubarak, seorang ulama yang terkenal kezuhudan dan kesederhanaannya meski memiliki kekayaan, pernah berkata, “Mungkin orang yang kamu remehkan lebih dicint...
Read more

ESENSI KURBAN

 KURBAN: SEBUAH TAFSIR REFLEKTIF Oleh: Mansur Arsyad  ====================================================================== Berkurban tidak berhenti pada proses penyembelihan. Ia hanya perjalanan awal untuk tiba pada pesan esensial tentang melepaskan. Tentang detachment—pelepasan dari segala bentuk keterikatan yang menjebak manusia dalam ilusi kepemilikan. Ketika Nabi Ibrahim bersedia mengorbankan Ismail, itu bukan ekpresi kekerasan, atau agresi sadis terhadap kemanusiaan, terhadap anak semata wayang yang sangat dicintainya. Itulah ujian ketundukan tertinggi, sekaligus pembebasan. Membebaskan diri dari cinta yang membelenggu. Sebuah transendensi. Bahwa yang paling kita cintai pun, jika sudah menjadi tabir antara kita dan kebenaran Tertinggi, harus kita lepaskan. Bukan karena kita membencinya, tapi justru karena kita mencintai dengan sadar. Pada domain sosial, kurban adalah kritik diam terhadap kerakusan. Di dunia yang dibangun di atas akumulasi dan kepemilikan, membagi daging...
Read more

SEBUAH ESAI REFLEKTIF

Image
                                                                                                          KETIKA NILAI AKADEMIK BERKATA LAIN                               Refleksi atas Kisah Al Gore, George W. Bush, dan Ilusi Meritokrasi                                                                                 Oleh: Mansur Arsyad Pada tahu...
Read more